سالیادی کۆچی دوایی رووناک یاسین

 

رووناک یاسین مامۆستا و توێژه ری زانستگای دوبلین 24/1/81 له نه خۆشخانه ی جان هاپکینزی واشه نگتۆن کۆچی دوایی کرد. رووناک یاسین یه کێ بوو له ره خنه گرانی ئه ده بی و زمانه وان و ئوستوره ناسێکی مه زن بوو.

ساڵی1920 له گوندێکی سه ر به شاری مه ریوان له دایک بوو .پاش ما وه یه ک خوێندن  له زانستگای به غدا و هه روه ها ؛ به یروت له ساڵی 1949 دا گه یشته زانستگای ئه لئه زهه ری میسر.سالی1953 له زانستگاکانی سۆید دا ده ستی کرد به وانه گوتنه وه. پاشان له زانستگای مسکۆسه رقاڵی خوێندنی وانه ی کۆمه ڵناسی و مێژوو بوو.

ساڵه کانی 1965 تا1967 له میسر و سوریه و چین دا چالاکی ئوستوره ناسی وه به ر خۆدا. پاشان چووه زانستگای هاروارد و له وێ وانه ی ئوستوره ناسی ده گوته وه. له ساڵی 1972 دا بۆ وه رگرتنی خه ڵاتی ئه ده بی پولیتزر پاڵێورا. هه ندێ له ئاسه واره کانی ئه م نووسه ر و پسپۆری کورده بریتین له

110وتاری ئه ده بی و شیکاری له بواری ئوستوره ناسی ، کۆمه ڵێک ره خنه ی ئه ده بی ، لێکۆڵینه وه ی ئوستوره کان له میسره وه تا چین، ئه ده بیاتی چینی، مافیای ده سه ڵات و به خاک سپاردنی دیمۆکراسی.

به بۆنه ی سالیادی کۆچی دوایی مامۆستا هێمن

۲۳ساڵ له‌مه‌وبه‌ر، له ڕۆژی 28ی خاکه‌لێوه‌ی 1986دا (2686ی کوردی) که‌ساییه‌تی به‌ناوبانگی گۆڕه‌پانی شیعر و ئه‌ده‌ب و وێژه‌ی کوردی، شاعیری نه‌ته‌وه‌یی، مامۆستا هێمن، ماڵئاوایی له‌ زێد و نیشتمان کرد. کۆچی دوایی هێمن خه‌سارێکی گه‌وره‌ بوو بۆ دنیای شیعر و ئه‌ده‌بی کوردی.

هێمن هه‌ر له‌ سه‌ره‌تای قه‌ڵه‌م به‌ده‌ستگرتنیه‌وه‌، ئه‌و قه‌ڵه‌مه‌ی كه‌ بوو به‌ زمانی حاڵی گه‌له‌ به‌شخوراوه‌كه‌ی، هه‌تا دوایین هه‌ناسه‌ و دانانی قه‌ڵه‌مه‌كه‌ی، وه‌ك دڵسۆزێكی به‌ ئه‌مه‌گ هه‌رگیز و له‌ هیچ كاتێكدا بارودۆخی ژنی كوردی له‌به‌ر چاو نه‌خستووه‌. هێمن به‌ درێژایی ژیانی هه‌روه‌ك پسپۆرێكی شاره‌زا و لێهاتوو، به‌ زمانێكی شیرین و ڕه‌وان نه ته‌نیا قامك له‌سه‌ر ته‌واوی سروشت، جوانی، پاكی و وه‌فاداریی زه‌حمه‌ته‌كێشانی ژنی كورد داده‌نێ، به‌ڵكو هه‌روه‌ها دڵسۆزانه‌ گیروگرفت و باری ناله‌باری ژیانیشیان له‌به‌ر چاو ون ناكا.

ژن له‌ شێعری مامۆستا هێمن دا سه‌رچاوه‌یه‌کی به‌رین و بنه‌ڕه‌تیی ئیلهامه‌ و جوانیی ژن ڕووحێکی ناسک و نێوه‌رۆکێکی نه‌خشین و نیان به‌ شێعره‌کانی ده‌به‌خشێ. دیاره‌ په‌ری شێعریش که‌ مامۆستا زۆر جار باسی ده‌کا، به‌ سروشت کچێکی جوانه‌ که‌ جاروبار نازی له‌ سه‌ر ده‌کا و ده‌ ژوانی خه‌یاڵی شاعیرانه‌ی نایه‌.

به‌ڵام ئه‌ی فریشته‌ی جوانی
ڕنگبێ ئه‌م نوکته‌ نه‌زانی
په‌ریی شێعر وه‌ک کچی جوان

بۆ پیاوی پیر نایه‌ته‌ ژوان

کاتێکیش که‌ قسه‌ دێته‌ سه‌ر مافی ژن، ئه‌و بێ‌ئه‌وه‌ی ڕواڵه‌تێکی ڕووتی ڕووناکبیرانه‌ به‌ خۆوه‌ بگرێ، و خۆی پێوه‌ ڕابنێ، به‌ زمانێکی ساکار و ڕه‌وانی کوردی که‌ وه‌ک گوتمان شوانێکی نه‌خوێنده‌واریش بۆی لێک‌ده‌درێته‌وه‌، ده‌ڵێ ئیدی ده‌وری چه‌وساندنه‌وه‌، بێبه‌شکردن و به‌ نیوه‌مرۆڤزانینی ژنان به‌ سه‌رچوه‌ و ژن له‌ مه‌یدانی تێکۆشان و له‌ نێو کۆمه‌ڵ دا هیچ شتێکی له‌ پیاوان که‌متر نیه و ده‌بێ ئازاد بێ.هێمن به‌ چاوی سووك ناڕوانێته‌ ژن و به‌ كه‌می دانانێ. له‌ ته‌واوی ئه‌م پارچه‌ شیعرانه‌دا، نه‌ هه‌ر هیچ جیاوازییه‌ك له‌ نێوان كچ و كوڕ دانانێ، به‌ڵكو به‌بێ ئه‌وه‌ی قین و بوغز و دووبه‌ره‌كی باوێته‌ نێوان ژن و پیاو و یه‌كیان به‌سه‌ر ئه‌وی دیكه‌دا زاڵ بكا، ئه‌م دوویه‌ به‌ ته‌واوكه‌ری یه‌كتر داده‌نێ. بۆ پێشكه‌وتنی كۆمه‌ڵی دواكه‌وتووی كورد و ڕزگاریی كوردستان و كۆمه‌ڵگایه‌كی یه‌كسان بوونی ئه‌م دووانه‌ له‌ په‌نای یه‌كتردا، زامنی به‌ ئامانج گه‌یشتن داده‌نێ. ته‌نانه‌ت له‌ شێعری "یادگاری شیرن" دا که‌ ساڵی 1324ی هه‌تاوی، واته‌ 61 ساڵ پێش ئیستا دای‌ناوه‌، كۆت و زنجیركردنی ژن به‌ نه‌فامی پیاو داده‌نێ و ئاكامی ئه‌م كاره‌:

"ده‌ركی داخستوه‌ له‌ تۆ بابت كه‌چی ده‌ركی نییه‌
ده‌ركه‌ داخستن له‌ تۆ دركی هومێد داخستنه‌

 هێمن كۆمه‌ڵناسانه‌ زامی كۆمه‌ڵ هه‌ر به‌ده‌ست خۆیان ده‌رمان ده‌كا. به‌ ڕای هێمن كاتێك ژن حاڵی باش بێ، كۆمه‌ڵیش نه‌خۆش نییه‌، ئه‌م تێگه‌یشتن و قه‌ناعه‌ته‌ی كه‌ هێمن سه‌باره‌ت به‌ ژن هه‌یه‌تی، به‌ داخه‌وه‌ ئێستاش زۆر له‌ پیاوان و بگره‌ ژنان خۆیان به‌م قۆناغه‌ له‌ تێگه‌یشتوویی نه‌گه‌یون. به‌ ڕای هێمن كۆمه‌ڵێكی ساغ و سه‌لیم به‌ چۆنێتی هاوبه‌شیی ژن له‌ دامه‌زراندنی بنه‌ماڵه‌ و كۆمه‌ڵ به‌ستراوه‌ته‌وه‌. هه‌روه‌ك خۆی له‌ شیعری "یادگاری شیرین"دا ده‌ڵێ:

با هه‌زار (زێ) و (گاده‌ر) و (لاوێن)ی ڕوونیشمان هه‌بێ
تاکوو ژن ئازاد نه‌بێ، سه‌رچــــــــــــــاوه‌که‌ی ژین لیخنه

کۆیله‌تی باوی نه‌ماوه‌ کــــــــــــیژی کوردی خۆشه‌ویست!
ڕاپه‌ڕه‌، هه‌سته‌ له‌ خه‌و، ئاخـــــــــــــر چ‌وه‌ختی خه‌وتنه‌

یان دواتر له‌ ساڵی 1358 دا ده‌ڵێ:

من ته‌شیڕێسێــکی وه‌ک شــــــــــــیرنی وه‌فاییم بۆ چییه‌؟
کیژی وریای چاوکراوه‌ی فــــــــــــێره‌زانـــــــــــــــــینم ده‌وێ

هاوسه‌نگیی و هه‌ڵنه‌بڕانی كێژ و كوڕ له‌ یه‌ك، له‌ ڕه‌وته‌كانی جۆربه‌جۆری كۆمه‌ڵایه‌تیدا به‌ردی بناخه‌ی فه‌لسه‌فه‌ی شیعر و هه‌ڵبه‌ست و ژیانی "هێمن"ن و ته‌نانه‌ت ئه‌و فه‌لسه‌فه‌یه‌ی له‌ وه‌سییه‌تنامه‌كه‌شیدا فه‌رامۆش ناكا:

"كێژ و كوڕ بگرن له‌ ده‌وری گۆڕی هێمن ڕه‌شبه‌ڵه‌ك
من كه‌ شینگێڕی شه‌هیدانم له‌ كوێ شینم ده‌وێ"
 
سه رچاوه کان:
وتاری ژنی كورد له‌ بیر و شیعر و ئارمانی هێمن دا- نووسینی مه‌رزه جه‌وانمه‌رد 2004.04.23. له سایتی دیمانه
بۆ یادی شاعیری نه‌ته‌وه‌یی و نیشتمانپه‌روه‌ری کورد، مامۆستا هێمن
حوسێن به‌خشی 2006.04.13 سایتی دیمانه
له‌ یادی بیست ساڵه‌ی کۆچی‌دوایی "مامۆستا هێمن"دا - ماموستا ئاشق .هه وارگه ی ئاشق

کار زنان و ناامنی شغلی آنان

 

شادی مصطفایی

کار یکی از حقوق اساسی هر انسانی است،به مانند هر حقوق دیگری همچون حق حیات ، حق ازدواج و تشکیل خانواده، حق برخورداری از آموزش و پرورش و .... کار زن و نش اقتصادی ان در سطح اجتماعی نیز مورد توجه است و همچنین در رشد اقتصادی و افزایش حجم تولید در عرصه های مختلف نقش بسزایی دارد. کار به عنوان یک نیاز روانی و راهی برای دستیابی به سلامت روانی است. شکوفایی استعدادها ، ابراز وجود به صورت مثبت، احساس ارزشمندی ، داشتن خودپنداری مثبت ، اعتماد به نفس و خود اتکایی در سایه کار با سهولت وعمق بیشتری حاصل می شود و در واقع انگیزه ای است برای رشدو پرورش شخصیت و رفع نیازهای روانی و فرهنگی.

رشد فرهنی نیز حاصل کاربرد دانسته ها و بازآموزی آنهاست و این روند با پرداختن به کار حاصل می آید.انسان موجودی  اجتماعی است و نیاز به برقراری رابطه اجتماعی سالم ، سازنده و فعال دارد؛روابطی که هم نیازهای فرد را برطرف کندو هم پاسخگوی نیازهای جامعه باشد. کار مجموعه روابطی است که نیازهای اجتماعی فرد و جامعه را تامین می کندو از آنجا که زنان نیمی از افراد جامعه اند، مشارکت فعال آنها در عرصه های اجتماعی امری است اجتناب ناپذیر.تمدن بشری نیز حاصل کار و تلاش انسانهاست ، کار انسان را می سازدو انسان دنیای پیرامون خودرا و در این سازندگی متقابل خود و جهان زن و مرد به عنوان دو موجود انسانی تفاوتی با هم ندارند.

با این اوصاف کار زنان و اشتغال آنان از دیر باز در جوامع مختلف با موانع و مشکلاتی روبرو بوده است اما واقعیت این است که امروزه چه بخواهیم و چه نخواهیم در شرایط اقتصادی فعلی و مشکلات مالی  و اقتصادی که گریبانگیر اکثر خانواده هاست ، دیگر مرد به تنهایی نمی تواند از عهده مخارج سنگین زندگی برآیدو هم چنین به دلیل زندگی کم وبیش مدرن و پیچیده امروزه شاهد نقشهای جدیدی در ذهن مردان و زنان هستیم.

یکی از موضوعاتی که در مسیر گذار و عبور از برزخ میان جامعه سنتی و مدرن مطرح شده و حایز اهمیت است؛اشتغال زنان می باشد بطوری که زمانی در جامعه تابو حساب می شد و کاری خلاف عرف بود اما امروزه به عنوان واقعیتی گریزناپذیرحساب می شود.

بر این مهم واقفیم که مشکلات زنان بعد از این مرحله و حضور آنها در عرصه های کاری و شغلی چنبه دیگری به خود گرفته و بیشتر شده و قابل بحث خواهدبود. در نگاه اول مسایل و مشکلاتی چون نداشتن حقوق و مزایای برابربه چشم می آید و تداعی ذهن می شود . داشتن حقوق و مزایای برابر حق مسلم و انسانی هر زنی است ،درست اما گرفتاریها و مشکلات زنان در محیطها کاری تنها محدود به این مشکلات نیست. تجربه های زنان که هرچند بیشتر آنها به دلیل نخودن برچسب و حفظ آبرو پنهان مانده ، حاکی از ان است که زنان در محیطهای شغلی خودعلاوه بر مشکلات مذکور و دست و پنجه نرم کردن با تبعیض در پرداخت حقوق به حق خود و به واسطه شغلشان  که باید هر روز در آن حضور داشته باشند و یا به صورت شبانه روزی استخدام می شوند با مشکلات عدیده ای روبرو هستند. امروزه زنان با معضلی فراگیر به نام ناامنی در محیط شغلی و کار روبرو هستند.

بدین معنی که در جامعه ما اگر زن بخواهد به دلایل مختلف اقتصادی مستقل باشد و براساس تلاش خود کار کند ، امنیت کمی دارد بطویکه یا باید به خاطر فشار مالی به خواسته برخی پیمانکاران تن دهد و یا فشار مالی را با تمامی عوارض روحی و روانی اش تحمل کند.پدیده نا امنی در محیط شغلی برای برخی از زنان شاغل اگرچه پدیده ای جدید نیست اما تعریف نشدن امنیت زنان شاغل در دستگاه امنیتی جامعه و اجبار بسیاری از آنان به داشتن شغل و درآمد وضعیتی مخاطره آمیز را در برخی از محیطهای کاری حاکم می سازد..

زنان برا ی کار در موسسات غیر دولتی اقدام می کنند، اما واقعیت امر این است که شرایط اکثر کارفرمایان ناعادلانه تر است از آنچه فکر می کنند و در ارگانهای دولتی و ادارات دولتی نیز با بیان اینکه پست و درجه کارمند زن همیشه کمتر از مردان است و بیشتر زنان در کارهای اداری و خدمات و منشی گری . ..فعالیت دارند و پست و درجات کلیدی و مدیریتی مردانه و حق مسلم مردان است!به راحتی دچار آزار جنسی از طرف همکاران مرد وارباب رجوع می شوند و زنان مجبورند در محیطی نا امن کار کنند و این وضعیت را تحمل کنند.

در فهرستی که براساس تحقیقی در باره آزار جنسی در انگلستان تهیه شده :آزار جنسی زنان را شامل موارد زیر بیان می کنند:

اکثر حرکات به ظاهر عادی مردان در محیطهای کاری مانند خاراندن بدن ، گرفتن ژستهای جنسی، تعریف لطیفه هایی که به نوعی مربوط به مسایل جنسی است و حتی صحبت کردن در باره قسمتهایی از بدن در محدوده آزار جنسی قرار دارد.

این ریزبینی و اهمیت به جزئیات نشان دهنده اهمیت موضوع در جوامع پیشرفته است و در این جوامع بسیاری از حرکات عادی و به ظاهر بی اهمیت مردان را نوعی آزار جنسی می دانند و این مسئله به طور جدی و با حساسیت بسیار برخورد می کنند.

در کشور ما نه تنها با حساسیت به این موضوع برخورد نمی کنند بلکه همه عوامل از جمله سطح فرهنگی پایین جامعه و فکر و بینش مردسالارانه که بر سنتها و نگرشها و قوانین حاکم است و همچنین فقر مالی و فرهنگی زنان و بی سوادی و بی اعتباری زنان فاقد سرپرست در جامعه ،عدم رعایت حقوق زنان در جامعه و آگاهی مردان از فقدان پیگیریهای موثر قانونی برای مزاحمتهاو نا امنی زنان ، محیطی نا امن را چه در خانواده و چه اماکن عمومی و محیط کار برای زنان به وجو آورده است. بالطبع زن کرد به حکم کرد بودن وزن بودنش بیشتر این نا امنی را احساس کرده و بیشتر مورد آزار واذیت قرار می گردد.

امروزه شاهد حضور فعال زنان در بازار کار هستیم اما باید گفت که زمینه فرهنگی لازم برای آنان فراهم نیست وبرای رفع معضل ناامنی محیط کاری ما نیاز به یک بازسازی فرهنگی داریم که این امر نیز باید از خانواده ها شروع گردد یعنی از زنی که مادر ، خواهریا همسر است.

همانطور که گفته شد قوانین به مانند حربه ای است در دست مردان برای توجیه کارهای خود باید گفت که قوانین تبعیض آمیز نیاز به بازنگری و اصلاح دارندو همچنین وضع قوانین کار جدید برای جلوگیری از اذیت و آزار جنسی زنان در محیطهای کاری و پیگرد قانونی این مزاحمت ها نیز بی تاثیر نمی باشد.

زنان نیز باید با بالا بردن سطح بینش و آگاهی خود و با تحصیلات خود سعی کنند بتوانند در محیطهای کاری پست و مقامهای کلیدی را در دست گرفته  تا از سوء استفاده کردن مردان  جلوگیری کرده  و نقش موثری در ایجاد محیطی بهتروامن تر برای خود و همکاران زن ایجاد نمایند.

 

ساڵی نوێتان پیرۆز.

ئەمرۆ خە ڵکی شاری بانە وە کو هەموو شاره کانی کە جێژنی نەورۆزیان بە ئاگری گەش پیرۆز کرد و  لە سەر کێوه کان ئاگریان کردبۆوه.

گە رمترین پیرۆزبایی ئێمە ئاراستەی ئێوە ئازیزان و بە هیوای ساڵێکی پڕ لە خۆشی و کامەرانی و به رابه ری و وه دی هاتنی هه موو ئاواته به رزه کانتان .